19ראשית בכורי וכו׳ ואין בכורים אלא מז׳ מינין וכו׳ לכאורה ק׳ דאין כאן מקומו לבאר דין זה דכבר כתבו בפ׳ תבא דנ״פל מקרא מראשית ולא כל ראשית. ואפשר לומר שכוונת רבינו לרמוז שיש ליישב בזה סמיכות העניינים ב׳ דינים בפ׳ אחד הא דבכורים עם לא תבשל גדי. והיינו דבתר הכי סמך רבינו לזה גדי אף עגל וכבש וכו׳ וכוונתו דסמך הוא ית׳ ב׳ דינים אלו זה אצל זה דבתרוייהו צריכי׳ לומר לא מסרו הכתוב אלא לחכמים דבכורים אע״ג דכתיב ראשית בכולי סתם ביארו רז״ל ברוח קדש׳ שאין כל הפירות חייבים אלא דוקא ז׳ המינים נמצא דרבותינו בקבלתם באו להקל על מאי דנשמע לכאורה מפשט המקרא ובלא תבשל גדי הוא להפך דלפי הנשמע מפשט המקרא דוקא גדי ורז״ל עפ״י קבלתם אמרו דלאו דוקא אלא אף עגל וכבש בכלל גדי ולכך סמכם הכתוב כשם שאתם מקבלים דבריהם בסבר פנים יפות במקום שבאו להקל כגון אצל בכורים כך תקבלו כשבאו להחמיר כגון בלא תבשל גדי:20לא תבשל גדי וכו׳ שאתה מוצא בכמה מקומות כולי עיין מ״ש בס״פר כי תשא בס״ד:
